無論什么時(shí)候，問題總是客觀存在的，我們要以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度來檢視發(fā)現(xiàn)自身不足，做到知恥而后勇。

  ——習(xí)近平在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2019年6月24日）

  “君子檢身，常若有過”，即君子要時(shí)刻檢視自身，好像常有過錯(cuò)一樣。言外之意，修身律己、省察克治不是一兩天的事，而要成為時(shí)時(shí)處處的自覺。這句話出自一本古代典籍《亢倉子》。

  亢倉子，春秋時(shí)期陳國人，相傳是老子的弟子。他認(rèn)為，對于自身缺點(diǎn)，“賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言”。自己有了過失，別人未必能發(fā)現(xiàn)，即便察覺到了也不見得會(huì)說出來。這時(shí)，主動(dòng)的“檢身”就格外重要了。

  道理人人都懂，但并非每個(gè)人都能時(shí)刻踐行。孔子提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”“見不賢而內(nèi)自省”，但他也說“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”，意思是沒見過有誰能意識到自身錯(cuò)誤而深感自責(zé)的。可見，遇事克己自省、直面己過，并不容易。

  一個(gè)人能否檢身，別人不大知道，外界也沒法強(qiáng)求。每當(dāng)獨(dú)處一室，能不能自我剖析、反躬自問？可不可以做到不對自己隱瞞、主動(dòng)查找并糾正錯(cuò)誤？如是種種，全都“存乎一心”。

  唐代詩人白居易卸任杭州刺史時(shí)，從天竺山上帶回兩塊石頭。一天，他在把玩之際忽然醒悟：如果游玩之人都隨手拿走幾塊天竺石，那天竺山豈不要被掏空？他寫下一首自責(zé)詩：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”

  “君子檢身”貴在主動(dòng)，難在自覺。杭州任上，白居易政績斐然，他興湖筑堤，引水灌田，植樹成蔭，造福百姓。按理說，留下區(qū)區(qū)“兩片石”以作紀(jì)念，實(shí)在算不上什么事，而他卻能自我審視，認(rèn)為此舉有傷“清白”。這種自責(zé)、自省、自警的態(tài)度，令人敬佩。

  古往今來，許多先賢都注重“吾日三省吾身”，視之為提升自我的有效方法。春秋時(shí)期，晏子曾以彎曲且布滿疙瘩的木頭自喻，認(rèn)為只有經(jīng)過“劈、削、刨、鋸”后方能成材。同理，每個(gè)人也應(yīng)當(dāng)下一番日省月修的工夫，及時(shí)給自己“修枝打杈”。

  北宋宰相文彥博留下了“數(shù)豆修身”的故事。文彥博自幼聰慧過人，但因?yàn)轭B皮常惹禍犯錯(cuò)。于是，他準(zhǔn)備了兩個(gè)瓷罐，做了好事就往一個(gè)瓷罐里放一顆紅豆，做了錯(cuò)事就在另一個(gè)瓷罐里放一粒黑豆。慢慢地，紅豆越來越多，黑豆越來越少。他以此誡己立身，終成一代名相。

  他人的批評提醒固然可貴，但起決定性作用的還是內(nèi)因。明代思想家袁了凡在《了凡四訓(xùn)》中寫道：“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)。”如果只見他人不是、無視自身不足，就會(huì)陷入自我滿足、自以為是的怪圈，更別說有所提高了。

  “內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”古人認(rèn)為，能夠正視自己不足的人就稱得上是君子。今天的黨員干部，也應(yīng)有“君子檢身，常若有過”的自覺，把自省作為一門必修課。